حصريا الشيخ جبر العسكرى يتحدث عن فضل العمل الصالح فى العشره الأوائل من ذى الحجة ...

    حصريا الشيخ جبر العسكرى يتحدث عن فضل العمل الصالح فى العشره الأوائل من ذى الحجة ...


  ينشر صوت دياى خطبة الجمعة من مسجد الشنايقة بمحلة دياى بتاريخ 26 سبتمبر 2014  لفضيلة الشيخ جبر العسكرى إمام وخطيب مسجد الشنايقة  ..... بعنوان "  فضل العمل الصالح فى العشره الأوائل من ذى الحجة "

إعداد وتصميم محمد سعد عامر 
متابعة : إسلام سامى عامر 

             

  

الأستاذ حسن أبوعمر يكتب : " ماذا لو : محلة دياى مركز قلين " شارك برأيك ...

 الأستاذ حسن أبوعمر يكتب : " ماذا لو : محلة دياى مركز قلين "
 
 ماذا لو!!!! 

 هب أنك نمت فى المساء و صحوت فى الصباح بسلامة الله لتجد مدرستك الزراعية أو الصناعية فى مركز قلين ، أو احتجت لاستخراج شهادة ميلاد من السجل المدنى من قلين ، أو لك شهادة بيانات أومخالفات لسيارة سيادتك أو لا قدر الله لك منازعات ووجدها من مركز شرطة أومحكمة قلين . 

 ماذا لو أنك تعمل بالتربية و التعليم ووجدت مدرستك تابعة لإدارة قلين التعليمية ؟ أو أنك فى الصحة تابعة لإدارة قلين الصحية أو الزراعة تابعة لإدارة قلين الزراعية أو المحليات تابعة لمجلس و مدينة قلين أو الشئون الاجتماعية أو التموين أو هيئة الاتصلات ........... إلخ . 

 ما أقصده هنا أن مركز قلين به جميع المصالح و الهيئات الحومية التى قد يحتاجها المواطن ، وجميع هذه المصالح ليس بها زحام كالمصالح المماثلة لها بدسوق ، إذن يمكن لسيادتك أن تنجز أكثر من عمل في مصلحة حكومية و هيئة فى ذات اليوم . 

 و السؤال هنا : ما الفائدة التى ستعود عليك كمواطن لو اتجهت إلى قلين بدلا من دسوق ؟ و ما الفوائد كذلك التى ستجنيها القرية جراء تحويلها إداريا لمركز قلين ؟

 و الإجابة تتلخص فى الاتى :- 

أولا : بالنسبة للمواطن ( الفرد العادى ) 

1 – عدم وجود الزحام على المصالح و الهيئات الحكومية يوفر عليك الجهد و الوقت و المال لتمكنك من انجاز عدة أعمال فى نفس اليوم . 

 2 – المسافة بين القرية ( محلة دياى ) و قلين تساوى نصف المسافة بين القرية و دسوق تقريبا فالمشقة تكاد تكون معدومة ، هذا بخلاف أن الطريق غير مزدحم بالسيارات و التريلات وعليه تقل أو تنعدم نسبة الحوادث . 

 3 - قلين بها شبكة مواصلات تربطها بأنحاء الجمهورية و منتظمة بخلاف أنها ملتقى القطارات مما يجعل لها ميزة كبيرة . 

 ثانيا : بالنسبة للقرية 

 1 – بالنسبة لمركز قلين فهو من المراكز الصغيرة بالمحافظة من حيث عدد السكان و عدد القرى و جميع قراه قرى صغيرة إذا ما قورنت بقرية محلة دياى و هذا يجعل لقريتنا ميزة الصدارة 

 2 – قرية محلة دياى من القرى الكبيرة من حيث المساحة و عدد السكان لكنها بالرغم من ذلك لا تحظى بالاهتمام من المسئولين بدسوق و الدليل على ذلك على سبيل المثال لا الحصر مشروع الصرف الصحى الحكومى ( المجارى ) الآن لم يتم تنفيذه بالقرية رغم أنه نفذ فى قرية شباس الشهداء و سنهور المدينة و قرية العجوزين و شباس الملح و كذلك التليفونات و كثيرا من المصالح و الخدمات العامة ، أما إذا كانت تابعة لمركز قلين فستكون القرية الأولى فى توصيل الخدمات و المرافق العامة و سنكون فى صدارة القرى 

 3- فتح خط مواصلات آخر يربط القرية ببلاد الجمهورية ليصبح لديك طريقان أو أكثر بدلا من طريق واحد و هو طريق دسوق بسيون

 4 – ستكون محلة دياى هى رمانة الميزان فى العمليات الانتخابية فستكون محل اهتمام من السادة البرلمانيين و هذه ميزات أخرى . 

 باختصار  الاتجاه نحو مركز قلين إداريا مفيد للمواطن و للقرية ، فلماذا لا نرقى و نبحث عن مصلحة أنفسنا و مصلحة قريتنا . 

 عزيزى القارىء هذا الموضوع للمناقشة وتدوين وجهة نظرك فيه فأنا أطرحه ليس لتكتب عليه أعجبنى أو لم يعجبنى ، بل لإبداء رأيك مع ذكر لماذا تبدى رأيك إيجابا أو سلبا . 

بقلم  أ / حسن أبوعمر

الدكتور فخرى سلطان يكتب : كيف نضرب أبنائنا ؟ ( 2 )

 الدكتور فخرى سلطان يكتب : كيف نضرب أبنائنا ؟ ( 2)

لقراءة الجزء الأولى من المقال إضغط على الرابط التالى :-
  الدكتور فخرى سلطان يكتب : كيف نضرب أبنائنا ؟ ( 1)
 
القاعدة الثانية : تهم الآباء والمدرسين جدا جدا لأنها مرتبطة بعدد الضربات
الإسلام يقول الضرب في البيت لا يزيد عن عشر ضربات وفى المدرسة لايزيد عن ثلاث ضربات فقط .

البيت : النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول فيما رواه البخاري :- ( لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله) معنى هذا الكلام لا ينبغي أن تضرب الأولاد أكثر من عشر ضربات بأى حال من الأحوال . 

ونفس الحديث يرويه الإمام مسلم قال- صلى الله عليه وسلم - (لا يجلد أحد فوق عشر أسواط إلا في حد من حدود الله) 
أو كما قال -صلى الله عليه وسلم - ولأن الحديث مهم له رواية ثالثة عند الطبراني قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (لا يحل لأحد أن يضرب أحدا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله) 

والجميل أن الحديث له رواية رابعة عند الإمام البيهقى تقول (لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الأخر أن يجلد فوق عشر أسواط إلا في حد من حدود الله)

داخل البيت لا تضرب أكثر من عشر ضربات

المدرسة :-

الإسلام يقول لا نضرب أولادنا أكثر من ثلاث ضربات وهذا رأى التابعي الجليل القاضي شريح وهو من سادات التابعين وكان من أزكى ازكياء القضاة ،كيف ذلك ؟؟

تأمل شريح في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- وسيرته فأخذ حديث الوحي أن سيدنا جبريل ضم النبي ثلاث ضمات ومن هنا قال شريح لا يضرب عند تعلم العلوم أو التعلم أكثر من ثلاث ضربات وهذا جعل عمر بن عبد العزيز يبعث بالرسائل إلى ربوع الخلافة الإسلامية في عهده يوصى جميع المعلمين بقوله (لا يزيد أحدكم في ضربه لتلامذته أكثر من ثلاث ضربات فإنها مخافة للغلام )

ومن القصص العجيبة أن القاضي شريح نفسه حدث معه هذا الموقف.

هرب ابنه الصغير في يوم من الأيام وترك الكتاب وترك الصلاة بالمسجد عامله بكل رفق و لين وكتب لأستاذه أبيات شعر جميلة يقول فيها :-

تركَ الصلاة لأكلُب يسعى بها	نحو الهراشِ مع الغواة الرجّسِ
فليأتينك غادياً بصحيفة	نكداء مثل صحيفة المتلمّس
فإذا أتاك فخصَّهُ بملامةٍ	وأنلهُ موعظة اللبيب الأكيسِ
وإذا همَمتَ بضربه فبدِرَّةٍ	وإذا ضربتَ بها ثلاثاً فاحبسِ
واعلم بأنك ما فعلت فنفسهُ	مع ما تجرّعني أعزّ الأنفس

إلى اللقاء مع القاعدة الثالثة الأسبوع القادم . 

جمع وإعداد د/ فخري سلطان

 

حصرياً بالفيديو : الدكتور علاء العسكرى يتحدث عن الحج

" حصرياً بالفيديو : الدكتور علاء العسكرى يتحدث عن الحج "

اليوم محاضرة عن الصداقة بمدرسة محلة دياى الإعدادية المشتركة

" اليوم محاضرة عن الصداقة بمدرسة محلة دياى الإعدادية المشتركة "

 نظمت مدرسة محلة دياى الإعدادية المشتركة ، اليوم الأحد الموافق 28  سبتمبر 2014 ، محاضرة بعنوان " الصداقة " ألقاها الأستاذ محمد عبدالسلام فلوص ، وذلك فى أحد قاعات معامل الحاسب بالمدرسة ، وتناول فلوص محاور ركزت على الصداقة من جوانب مختلفة .

وحضر المحاضرة عدد من طلاب المدرسة ، وتمت برعاية السيد الأستاذ طاهر أمين مدير المدرسة كما تناول العرض تقديم شرائح باور بوينت عن موضوع المحاضرة وشرائح عرض تقديمى تساعد فى الوصول لهدف المحاضرة  .

حصريا بالفيديو : كلمة نادرة للمرحوم الشيخ أحمد مصطفى فضلية 2002 من مسجد عباد الرحمن بمحلة دياى

" حصريا بالفيديو : كلمة نادرة للمرحوم للشيخ أحمد مصطفى فضلية 2002 من مسجد عباد الرحمن بمحلة دياى " 

أعدها للنشر : إسلام سامى عامر .......... 

وترقبوا المزيد من الفيديوهات النادرة على موقع صوت دياى .....

الشيخ مصطفى عبدالفتاح السملاوى يكتب : نبذة تاريخية عن الميراث

" الشيخ مصطفى عبدالفتاح السملاوى يكتب : نبذة تاريخية عن الميراث "

الإنسان منذ أقدم العصور مجبول على حب التملك فنرى في القبائل القديمة بعد أن استقر الإنسان حول الأنهار وعرف حرفة الزراعة وهذا العصر يلي عصر الالتقاط تمرس الإنسان بغريزته على حب التملك والسيطرة والاستحواذ .

  فنرى في الحضارات القديمة مثل الحضارة الرومانية كان هناك نظام للخلافة " أي أن يخلف البشر بعضهم البعض " فكان نظام الخلافة عند الرومان ينقسم إلى طبقات ثلاث " الفروع – ثم الأصول – ثم الحواش " 

وكانت كل طبقة من هذه الطبقات الثلاث تحجب الطبقة التي تليها ، فلا ميراث للأصول مع وجود الفروع ولا ميراث للحواش مع وجود الأصول وكان كل من الزوجين لا نصيب له من الميراث " الخلافة "

 ثم بعد ذلك نجد الحضارة الفرعونية كانت تقسم من يستحق الميراث إلى طبقات ثلاث فروع أصول وحواش إلا أنها كانت لا تعطى الأصول في وجود الفروع ولا الحواش في وجود الأصول أي أن كل طبقة تحجب التي تليها مطلقاً وكانوا يسوون بين الذكر والأنثى في الاستحقاق وكانوا لا يورثون الزوج والزوجة . 

ثم بعد ذلك جاءت الشريعة الموسوية " اليهودية" شريعة سيدنا موسى عليه السلام " ووضحت أكثر وأشمل وأعم من الحضارة الرومانية والحضارة الفرعونية فقسمت الورثة إلى أربع طبقات الطبقة الاولى الفروع والطبقة الثانية الأصول والطبقة الثالثة الحواش القريبة والطبقة الرابعة الحواش البعيدة أي أنها كانت تجعل الابن الأكبر قيماً على التركة وكانت هذه الشريعة لا تورث الزوجة . 

ثم بعد ذلك جاءت المسيحية جاء كتاب هذه الشريعه وهو الإنجيل خاليا تماما من الإشارة إلى المواريث فكانت هذه الشريعة تأخذ في الميراث بسابقتها " الشريعة الموسوية" مع بعض الإضافات والحذف .

ثم بعد ذلك كان العصر الجاهلي " وهو عصر ما قبل الإسلام " وكان هذا العصر فيه أنواع شتى من أنواع المواريث منها على سبيل المثال لا الحصر

1- نظام الميراث بالحلف
 2- نظام الميراث بالمؤاخاة إلا انهم في هذا العصر الجاهلي وعصر ما قبل الإسلام كانوا لا يورثون إلا الذكور ولا يورثون من الذكور إلا من يعتلى ظهر الفرس ويدافع عن شرف القبيلة ويغير على القبائل الأخرى ، فكان في هذا العصر كلا من النساء والأطفال لا يأخذون شيئا من الميراث لأنهم كانوا يقولون لا يستحق الميراث إلا من يحوز الغنيمة ويدافع عن شرف القبيلة .

 ثم بعد ذلك في صدر الإسلام قبل نزول آيات المواريث كان هذا النظام الجاهلي معمولا به إلى أن جاءت غزوة أحد وقتل فيها عدداً كبيراً من المسلمين وكان من بين القتلى الصحابي الجليل " سعد بن الربيع" وكان له ابنتان و زوجه وأخوة ذكور فقام الأخوة الذكور بأخذ جميع التركة ولم يتركوا شيئاً لبناته وزوجته فذهبت زوجته إلى الرسول عليه السلام وقالت له يا رسول الله إن سعداً كما تعلم قتل في غزوة أحد وقام أخواته بأخذ جميع تركته ولم يتركوا لبناته شيئا وهما لا ينكحان إلا بمال فقال لها الرسول عليه الصلاة والسلام اذهبي حتى يقضى الله في ذلك فنزل قول الله سبحانه وتعالى فى سورة النساء : 7  " لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً "


فأخبر صلى الله عليه وسلم أخوى سعد بن الربيع بأن لهما نصيباً من التركة إلى أن نزلت باقي آيات المواريث فأرسل إلى زوجة سعد بن الربيع رضى الله عنه وأخبرها أن لابنتيها الثلثان ولها الثمن والباقي لأخوى سعد بن الربيع ثم توالت آيات المواريث في النزول وبينت معظم الأنصبة .

  وفى العصر الحديث نجد أن القانون الفرنسي يحصد الورثة في : -

1- الفروع وتشمل الأولاد ذكورا وإناثا الشرعيون وغير الشرعيين وأيضا يسوى بينهم في الميراث بين الذكر والأنثى .

2- الوصية : وفى ظل هذا القانون إذا أوصى المتوفى بجميع التركة لأجنبي أو صديق تنفذ وصيته.

 وكذلك القانون الألماني يسوى أيضا بين الذكر والأنثى في الميراث ولا يرثهم أحد مهما كانت درجته في وجود الفروع وهم أبناء الميت فلا يرث الأب ولا الأم ولا الجد ولا الجدة في وجود الفروع . 

     والآن نجد كل هذه القوانين لا ترتفع إلى عظمة التوريث في ظل الشريعة الإسلامية فبدأ الغرب " الدول المتحضرة منهم تورث حسب الشريعة الاسلاميه لأنهم وجدوا فيها المساواة الحقيقية في استحقاق كل من يصل إلى الميت عن طريق القرابة من ناحية الأب أو من ناحية الأم وذلك لان نظام التوريث في ظل الشريعة الإسلامية وضعه الله سبحانه وتعالى الذي يعلم خائنة الأعين وما يتخفى الصدور والله يقضى بالحق .

بقلم الشيخ مصطفى عبدالفتاح السملاوى

أعده للنشر : إسلام سامى عامر 

الإنتهاء من الدور الثانى من مبنى الشئون الاجتماعية والسجل المدنى بمحلة دياى

"  الإنتهاء من الدور الثانى من مبنى الشئون الاجتماعية والسجل المدنى بمحلة دياى "

 

كتب : إسلام سامى عامر 

 

تم الإنتهاء من الدور الثانى من مبنى الشئون الاجتماعية والسجل المدنى بقرية محلة دياى ، والذى تم تخصيصه بدلا من المبنى القديم  ، وكان قد تم الإنتهاء من الدورالأول من نفس المبنى المخصص للسجل المدنى ، وذلك برعاية جمعية التعاون والتطوير بالتعاون مع مركز شباب محلة دياى ومجلس مدينة دسوق .

وجدير بالذكر أن عملية البناء تقوم بالجهود الذاتية من أهالى قرية محلة دياى ، وذلك من أجل إستكمال خطة توسعة ملعب مركز الشباب وتلبية طلبات شباب القري ونقل المصالح من المبانى المتهالكة الصادر لها قرار ازالة والتى تمت إزالتها الى مبانى جديدة صالحة لتلبية احتياجات المواطن .. 

" رئيس مجلس مدينة دسوق يتفقد وحدة الغسيل الكلوى بمحلة دياى "

 " رئيس مجلس مدينة دسوق يتفقد وحدة الغسيل الكلوى بمحلة دياى "

 

كتب : إسلام سامى عامر 

 

 قام السيد اللواء أحمد بسيونى زيد رئيس مدينة دسوق لقرية محلة دياى بتفقد وحدة طب الاسرة ووحدة غسيل الكلى بقرية محلة دياى وتفقد أقسام وغرف الوحدتين وقد لاحظ  عدم وجود جهاز كميائى بالمعمل كما وجد نقص ببعض الأدوية والتطعيمات وتم الإتصال بمدير الإدارة الصحية بدسوق لتوفير المعدات والادوية بالوحدتين وتوفير عمال نظافة بوحدة غسيل الكلى .....

 

 

رئيس مجلس مدينة دسوق يجتمع بالعامليين بمجلس قرية محلة دياى

"  رئيس مجلس مدينة دسوق يجتمع بالعامليين بمجلس قرية محلة دياى "

كتب : إسلام سامى عامر


إجتمع اللواء أحمد بسيونى أبوزيد رئيس مجلس مدينة دسوق مع جميع العاملين بالوحدة المحلية بقرية محلة دياى ، اليوم الأربعاء الموافق 24 سبتمبر 2014 ،

وبدأ بتهنئة العاملين بتعيين الأستاذ فيصل بركات رئيس مجلس قرية محلة دياى ، وناقش المشاكل التى تواجه العاملين ووعد بحلها ... 

كما كلف نائب رئيس المدينة بالعمل على  حل جميع المشاكل بالقرية والوحدة المحلية وحثهم على بذل المزيد من الجهد والعطاء لخدمة أهل القرية ورفع مستوى الخدمات بها 

رئيس مجلس مدينة دسوق فى زيارة لقرية محلة دياى

"  رئيس مجلس مدينة دسوق فى زيارة لقرية محلة دياى  "

 

كتب : إسلام سامى عامر 

 

 

قام السيد اللواء أحمد أبوزيد رئيس مدينة دسوق ، اليوم الأربعاء الموافق 24 سبتمبر 2014  بزيارة لقرية محلة دياى .... 

 

 وبدأت زيارته بزيارة مدرسة الشهيد مصطفى عبدالعاطى الإبتدائية ، ثم قام بزيارة

مدرسة محلة دياى الاعدادية والتى وجد بها أن أعمال الترميم والصيانة لم تنتهى  كما وجد مخلفات الترميم وقد أعطى مهلة للمقاول المسئول عن الصيانة أسبوع للإنتهاء من أعمال الصيانة ورفع جميع المخلفات الموجودة داخل المدرسة وخارجها .

 

 كما قام بتكليف مدير إدارة دسوق التعليمية بمتابعة صيانة المدرسة وإنهاء الاعمال فى الوقت المحدد.... 

 

و تم تفقد بعض شوارع القرية وتم تكليف السيد الأستاذ فيصل بركات رئيس القرية برفع جميع المخلفات الموجودة بشوارع القرية وتمهيد شارع وحدة غسيل الكلى والوحدة الصحية .... 

 

وقام بتكليف الاستاذ محمد عليبة نائب رئيس المدينة لمتابعة تمهيد الشوارع بالقرية وفرد سن بشارع الوحدة الصحية ووحدة غسيل الكلى ...

 

وإجتمع بالعاملين بمجلس القرية حيث هنئهم برئيسهم الجديد ونقش مشاكلهم ...

 

 

 

جمعية " محلة دياى للخدمات البيئية والإجتماعية " تعلن عن تواجد أخصائى رمد بالجمعية

  "  جمعية " محلة دياى للخدمات البيئية والإجتماعية "  تعلن عن تواجد أخصائى رمد بالجمعية "

 

أعلن أشرف محمد وافى ، رئيس مجلس إدارة جمعية محلة دياى للخدمات البيئية والإجتماعية ، عن تنظيم قافلة طببة مجانية أسبوعية فى مجال طب الرمد وجراحات العيون خدمة لاهالى قرية محلة دياى .

 

جدير بالذكر أن الدكتور عبدالمجيد رطيل أخصائى الرمد تواجد بمقر الجمعية قبل صلاة المعرب .

 

وأكد وافى أن القافلة سيتم تنظيمها بشكل أسبوعى بمقر الجمعية بجوار مسجد أبو بكر الصديق .

جمعية التعاون والتطوير الخيرية بمحلة دياى : صرف الدفعة الرابعة من كراتين بنك الطعام

جمعية التعاون والتطوير الخيرية بمحلة دياى :-

"صرف الدفعة الرابعة من كراتين بنك الطعام "

كتب : إسلام سامى عامر

أكد مصطفى محمود عامر الأمين العام لجمعية التعاون والتطوير فى تصريح خاص لصوت دياى أن الجمعية بدأت فى توزيع الدفعة الرابعة من كراتين بنك الطعام برنامج التعاون الشهرى ...

جدير بالذكر أن التوزيع يتم تحت رعاية جمعية التعاون والتطوير بالتعاون مع بنك الطعام من برنامج "الإطعام الشهري" لإطعام 100 أسرة فقيرة بالقرية شهرياً .

جمعية التعاون والتطوير المشهرة برقم 1939 لسنة 2012 حساب رقم 10801 بنك التنمية والائتمان الزراعى بمحلة دياى دسوق كفر الشيخ .  

 

الشيخ إسماعيل عطية يكتب : " أقوال جديره بالتأمل "

الشيخ إسماعيل عطية يكتب : " أقوال جديره بالتأمل "

المؤمن تبدأ راحته عند الموت، والفاجر يبدأ تعبه عند الموت ليس الخائف من الله الذي يبكي فيعصر عينيه، إنما الخائف من ترك ما اشتهى من الحرام وهو يقدِر عليه ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) 

إن المالَ عبدٌ مخلص، ولكنه سيدٌ رديء، هو عبدك حين تنفقه، ولكن حين تخزنه وتتكالب عليه يشقيك ويمرضك لأنك أصبحت له خادماً لو دخل كل منا قلب الآخر ، لأشفق عليه من اعتـــمد على مـــاله قَلّ ومن اعتمد على سلطانه ذلّ و من اعتمد على عقله اختلّ و من اعتمد على علمه ضلّ و من اعتمد على الناس ملّ ومن اعتمد علىاللهفما قَلّ ولا ذَلّ ولا اختلّ ولا ضلّ ولا مَلّ إذا أحبّ الله عبداً ابتلاه، فإن صبر اجتباه، وإن رضِيَ اصطفاه، وإِن سخط نفاه وأقصاه أيها الزوج زوجتك ليست بحاجة فقط إلى النفقة والسكن لكنها أيضا بحاجة إلى كلمة جميلة وقلب حنون وعاطفة تملأ قلبها ورحمة تنسيها تعبها أيتها الزوجة لا تَغُرّكِ قسوته ولا تصدِّقي جلافته ففي داخله طفل صغير يحتاج للحب والحنان والعطف والرعاية !!

 فتعاملي مع داخله تجديه إنساناً آخر !! كيف تقلع عن عادة سيئة ؟ 

قانون الجاذبية : عندما يُقلِع الصاروخ من الأرض، يحتاج إلى قوة كبيرة جداً ويستمر في استخدام القوة إلى أن يخرج من الغلاف الجوي ويحلق فيما يسمى بـ(الأوربت) عندها تنعدم الجاذبية وينطلق الصاروخ تلقائياً، بدون الحاجة إلى قوة دفع كذلك هي العـــــادة : تحتاج إلى قوة دفع شديدة في البداية للتخلص منها ثم تأتي نقطة (قد تكون بعد 3 أسابيع أو بعد شهر) تنعدم فيها الجاذبية ويتخلص الإنسان منالعادة ولا يحتاج بعدها إلى قوة الدفع السابقة فيسير في حياته بحُرِّيّة ادرس عادتك ..

 ما هي المدة التي تحتاجها لكسر حاجز الجاذبية ؟ وضَع خطة تشغل حياتك ووقتك بالكامل في تلك الفترة الحرجة، إلى أن تكسر الحاجز خذ إجازة ، غيّر من نظام مكتبِك أو بيتِك، ابدأ هواية جديدة، اشترك في دورة تدريبية كل هذه أدوات دفع تساعد على الوصول إلى مرحلة انعدام الجاذبية. في التّاريخ الإسلامي لم يَكن هُناك إلا ستة مُفسرين للأحلام .. أما اليوم ففي كُلِّ حيٍّ عشرة مفسرين ! لقد كَثُرت الأحلام في أيامنا هذه لأننا أمـةُ نائمة ! لولا البلاء لكان سيدنا يوسف مُدلّلا في حضنِ أبيه، ولكنّه أصبحَ مع البلاءِ عزيزًا نعيشُ في الدنيا ونحن نَعصي الله ليلاً ونهاراً، ونحن ضامنين دخول الجنة ! و نسينا أن آدمَ حُرِم دخول الجنة بمعصية واحدة .. ! 

إن الكلمةَ إذا تغذّت من روحٍ مؤمنةٍ، وباعت نفسها لله، تغدو قوةً يصعبُ قَهرَها إن الدميمَ يرى في الجمالِ تحدياً له.. و الغبيَ يرى في الذكاءِ عدواناً عليه.. والفاشل يرى في النجاحِ إزدراءً به.. وهكذا هل اختلطت عندك ولومرة الدمعة بالبسمة؟ حدث لي البارحة وأنا أحضن أطفالي بعد غياب وإذا بالقارئ يتلو (يوم يفِرُّ المرءُ من أخيهِ وأمِّهِ وأبيهِ وصاحِبتهِ وبَنيه) العبيد هم الذين يهربون من الحرية، فإذا طردهم سيد بحثوا عن سيد اَخر، ففي نفوسهم حاجة ملحة إلى العبودية، لأن لهم حاسة سادسة أو سابعة.. 

حاسة الذل.. لابد لهم من إروائها، فإذا لم يستعبدهم أحد أحست نفوسهم بالظمأ إلى الاستعباد، وتراموا على الأعتاب يتمسّحون بها ولاينتظرون حتى الإشارة من إصبع السيد ليخِروا له ساجدين كونوا كالشجرِ، يرميهم الناسُ بالحجرِ، فيرمونهم بأحسـنِ الثـمرِ إن الأمة الخاملة صفر من الأصفار .. ماقيمة صفر من الأصفار ؟ ولكن إن بعث اللهُ لها ( واحداً ) مؤمناً صادق الإيمانِ، داعياً إلى الله خبيراً بأساليب هذه الدعوة، صار صفُّ الأصفارِ مع الواحدِ كمئةِ مليون، والتاريخُ مليءٌ بالشواهدِ على ما أقول . 

إسماعيل محمد عطية ... كبير أئمة بأوقاف كفر الشيخ وإمام المسجد العمرى بمحلة دياى ..

 

عاصم أبو قتب يكتب : ربع مشكل "مقال كئيب"

عاصم أبو قتب يكتب : ربع مشكل "مقال كئيب" 

ملاحظة :- عزيزي القارئ قد تصاب بالاحباط لمجرد القراءة ان كنت من هواة الفرفشة و الزقطته انصحك تمسج حواسك في بؤرة اخري
المواطن المصري هو اكتر انسان في الكون ينطبق عليه رجل المهام الصعبه و تقدر تسميه الموطن المفرمه مواصفات خارقه جبارة في التحمل و الجلد و قد يصل بيه الحال الي حد الموت كبدا او مضغوطا او مشلولا ولو ربنا بيحبه الموت محروقا او مدهوسا.

منذ ان ولد المواطن المصري يمر بمراحل كثيرة من عمليات الفرم و التشكيل لذلك المواطن المصري هو اسعد واتعس مخلوقات الارض هو المواطن ال مستعد يروح اخر الدنيا علشان يقدر يتعلم او هو المواطن ال مستعد يروح اخر الدنيا علشان يلاقي شغل و برضو هو المواطن الوحيد في الكون ال لا حد بيعبره داخليا ولا خارجيا هو المواطن ال رقص و فرح وغني تسلم الايادي و هوه برضوا ال قال بشرة خير هو المواطن ال بكل طموحه قال الشريعه و الشرعيه هو المواطن ال دافع عن كل اشكال الظلم و الطغيان و حتى الظلم و الطغيان معبرهوش.

الجهل (قلة الوعي) هو ما يدفعنا دائما وباستمرار الي نصرة اي نظام حتى وقبل ان يؤسس الي اي شيء فلا يلتفت النظام الينا و لكن يلتفت كيف و متي و اين سيعيش ويتعايش ، لو اننا نعي ولدينا من الوعي الكامل ما نعلم به ما هي حقوقنا وواجباتنا تجاه الوطن لما صار حال مصر لما فيه الان السبب الرئيسي لما نحن فيه من قبح اجتماعي و ثقافي و تردي اقتصادي هو قلة وعينا بماهيات حقوقنا وواجباتنا تجاه مصر .

من حقي كمواطن مصري ان توفر لي مصر البيئة الصحيه لاعيش كمواطن لي كامل الحقوق ، ليس من حق احد ان يقتلني باسم الدين او باسم الوطنية، ليس من حق اي نظام ان يحبس انفاسي وحريتي تاره باسم الدين و تاره اخري باسم الوطنيه ، اريد العيش كانسان ليس بيني وبين الاخر اي عداء ، لي حق في الصحة و التعليم لي حق في الرقي و الازدهار لي حقوق علي مصر بما اني مواطن مصري ان توزع خيرات وموارد مصر وبالعدل علي جميع الشعب ان تصرف موارد بلدي في مصارف فعليه وحقيقيه بدون استهتار او فساد ان توجه موارد مصر توجيها صحيحا يرتقي بالتعليم و بالصحه ، من حقي وسيلة مواصلات ادمية من حقية بدائل استثمارية و خدمات عماليه من حقي عدالة اجتماعيه.

من حقي ان اتكلم ولا يكتم صوتي ارفع شعار النصر او رابعه ولا اقتل من حقي كمسيحي او كمسلم من حقي كسني او شيعي ان احي و لا اقتل لمجرد اني مختلف عنك ، حق الحياه مكفول للجميع و تنظم العلاقه بيني وبينك وبيني و بينك من طرف و بين الوطن بالقانون الذي يسمح لنا جميعا بالعيش مختلفين العرق و الدين مختلفين المذهب و العقيده بيننا الود و الاحترام نبني و ننتج نتعلم و نتثقف نعرف ماذا نريد ولتعلم ان من سيحاسب الجميع و سيفصل بين العباد هوه الله سبحانه وتعالي فلا تصدقو المتاجرين بالاديان ولا حراس العقائد الوهميين ولا تصدقو تجار الوطنية و موزعي صكوك الخيانه ، جميعهم جبناء متاجرين بالاحلام هم المستفيدين اما نحن كمواطنين فللاسف ضعنا وسط اطماع كل هؤلاء.

ولمصر علينا حقا جليا بالدفاع والذود عنها ضد كل من تجبر وتكبر ضد كل معتد اثيم ضد كل من خان و قتل ضد كل من افسد وارتشي و حطم طموح الشعب ضد كل من اهد فرصه لنتعلم لنصح لنرتقي و نتثقف ضد كل من نشر الرزيلة و الفسق و الفجور ضد كل من نشر التزمت و التحجر و التخلف و الارهاب من حق مصر علينا ان تجدنا نعمل و نكافح لنرتقي .

عرفت ايه هي حقوقي وواجباتي كمواطن مصري اذا ارجوك لا تزايد علي ديني او وطنيتي فان كنت تريد العيش زليلا يرمي لك فتات العيش  ترضي باقل الوظائف و تقنع باقل الرواتب و تطعن في دينك وتدينك و تهان و تسب لمجرد انك تتمني ان تحى كانسان فانت مازلت ربع مشكل اي نعم ولن تتغير ولن تتحول بك الاحوال الي ان يزيد لديك الوعي و تعرف انك تعيش في هذا الوطن و لك حقوق و واجبات .

 بقلم : عاصم محمد أبو قتب 

"بالصور " رئيس مجلس قرية محلة دياى يتفقد مدرسة على مبارك الإبتدائية "

" بالصور" رئيس مجلس قرية محلة دياى يتفقد مدرسة على مبارك الإبتدائية "

كتب : إسلام سامى عامر

قام رئيس مجلس قرية محلة دياى فيصل بركات ، اليوم الأحد 21 سبتمبر 2013 ، بجولة تفقدية على عدد من المدارس بالقرية للاطمئنان على سير العملية التعليمية مع مطلع العام الدراسي الجديد (2014 – 2015).

وبدأ زيارته بمدرسة الشهيد مصطفى عبدالعاطى الإبتدائية وقام سيادته بمتابعة حل مشكلة تسرب مياه الصرف بمدرسة الشهيد مصطفى عبدالعاطى ..  ثم قام بزيارة مدرسة ابن تيمية الإبتدائية المشتركة ثم مدرسة محلة دياى الإعدادية المشتركة ثم مدرسة محلة دياى الثانوية التجارية وذلك  لمتابعة سير العملية التعليمية  والإستماع إلى شكاوي مديرى المدارس والمعلمين والطلاب ..

 وقام سيادته بعد ذلك بزيارة مدرسة على مبارك الإبتدائية المشتركة حيث قام بالإستماع للاستاذة صفاء السيد النجار مديرة المدرسة والتى أبدت قلقها من المياه  التى تتسرب بين الحين والآخر إلى أرضية المدرسة نتيجة انخفاض منسوبها عن مستوى خطوط الصرف وإنخفاض أرضية الملعب عن الشارع .. 

وأكد الأستاذ فيصل بركات أنه سيخاطب هيئة الأبنية التعليمية من أجل عمل اللازم وبحث سبل رفع أرضية الملعب .. 

وخلال الزيارة تفقد السيد رئيس القرية فصول المدرسة وهنأ الطلاب والمدرسين  بالعام الدراسى الجديد . 


الأستاذ فيصل بركات أثناء مروره على فصول مدرسة على مبارك الإبتدائية .

أحد فصول مدرسة على مبارك الإبتدائية 

الأستاذ فيصل بركات رئيس مجلس قرية محلة دياى  يستمع لمشاكل مدرسة على مبارك الإبتدائية . 
 

بالصور رئيس مجلس قرية محلة دياى يتفاجأ بتك تك أمام مدرسة محلة دياى الثانوية التجارية ويستدعى الأمن "

بالصور رئيس مجلس قرية محلة دياى يتفاجأ بتك تك أمام مدرسة محلة دياى الثانوية التجارية ويستدعى الأمن "

كتب : إسلام سامى عامر

قام رئيس مجلس قرية محلة دياى فيصل بركات ، اليوم الأحد 21 سبتمبر 2013 ، بجولة تفقدية على عدد من المدارس بالقرية للاطمئنان على سير العملية التعليمية مع مطلع العام الدراسي الجديد (2014 – 2015).

وقام سيادته بزيارة مدرسة محلة دياى الثانوية التجارية لمتابعة سير العملية التعليمية وقام بالإستماع إلى شكاوي الأستاذ محمود الشرقاوى مدير المدرسة .. 

وأثناء زيارته التفقدية فوجىء بتك تك يقف أمام بوابة المدرسة وعلى الفور قام بإستدعاء أمن المدرسة للتعامل معه وتم إتخاذ اللازم ، كما شدد السيد رئيس مجلس القرية على أمن  المدرسة على عدم وقوف أى تكاتك أو سيارات أمام المدرسة وذلك طبقاً للتعليمات الواردة من وزارة الداخلية .

    الأستاذ فيصل بركات رئيس مجلس قرية محلة دياى يستدعى أمن المدرسة   ...

     أمن المدرسة يتخذ اللازم مع التك تك   ...

   الأستاذ فيصل بركات رئيس مجلس قرية محلة دياى مع الأستاذ محمود الشرقاوى مدير مدرسة محلة دياى الثانوية التجارية المشتركة ...

" بالصور..رئيس مجلس قرية محلة دياى يتفقد مدرستى ابن تيمية الإبتدائية ومحلة دياى الإعدادية المشتركة "

 " بالصور..رئيس مجلس قرية محلة دياى يتفقد مدرستى ابن تيمية الإبتدائية ومحلة دياى الإعدادية المشتركة "

كتب : إسلام سامى عامر

قام رئيس مجلس قرية محلة دياى فيصل بركات ، اليوم الأحد 21 سبتمبر 2013 ، بجولة تفقدية على عدد من المدارس بالقرية للاطمئنان على سير العملية التعليمية مع مطلع العام الدراسي الجديد (2014 – 2015).

وبدأ زيارته بمدرسة الشهيد مصطفى عبدالعاطى الإبتدائية وقام سيادته بمتابعة حل مشكلة تسرب مياه الصرف بمدرسة الشهيد مصطفى عبدالعاطى .. 

ثم قام بزيارة مدرسة ابن تيمية الإبتدائية المشتركة وطلب من مدير المدرسة الأستاذ عبدالعزيز الحوفى أن يعرض كافة المشاكل وأكد الحوفى أن الدراسة تسير بشكل طبيعى وأن المدرسة خالية من المشاكل .. 

ثم قام سيادته بالزيارة الثالثة لمدرسة محلة دياى الإعدادية المشتركة وقام بإستدعاء المقاول المسئول عن الإجراءات التنفيذية لترميم وصيانة المدرسة وأكد له أن الترميمات الداخلية شبه منتهية وأن الفصول تم الإنتهاء منها ويتبقى الترميمات الخارجية وطالبه رئيس القرية بسرعة الإنتهاء من الأعمال الداخلية فى دورات المياه وغيرها ...

كما ناقش سيادته الأستاذ طاهر أمين مدير المدرسة فى مشاكل المدرسة وأكد أمين أنه يوجد العديد من الكتب الدراسية لم تصل حتى الآن .. 


الأستاذ فيصل بركات  رئيس مجلس قرية محلة دياى مع الأستاذ طاهر أمين مدير مدرسة محلة دياى الإعدادية المشتركة 

 الأستاذ فيصل بركات رئيس مجلس قرية محلة دياى يناقش المقاول المسئول عن الإجراءات التنفيذية لترميم وصيانة المدرسة

 الأستاذ فيصل بركات رئيس مجلس قرية محلة دياى مع الأستاذ عبدالعزيز الحوفى مدير مدرسة ابن تيمية بمحلة دياى .. 

 

 

بالصور..رئيس مجلس قرية محلة دياى يتابع حل مشكلة تسرب مياه الصرف بمدرسة الشهيد مصطفى عبدالعاطى

" بالصور..رئيس مجلس قرية محلة دياى يتابع حل مشكلة تسرب مياه الصرف بمدرسة الشهيد مصطفى عبدالعاطى "


كتب إسلام سامى عامر

قام رئيس مجلس قرية محلة دياى فيصل بركات ، اليوم الأحد 21 سبتمبر 2013 ، بجولة تفقدية على عدد من المدارس بالقرية للاطمئنان على سير العملية التعليمية مع مطلع العام الدراسي الجديد (2014 – 2015).

وبدأ زيارته بتفقد مدرسة الشهيد مصطفى عبدالعاطى الإبتدائية المشتركة ، وطلب سيادته من الأستاذ مصطفى الديك مدير المدرسة عرض مشاكل المدرسة ، وتم عرض مشكلة تسرب مياه الصرف فى جزء من المدرسة .. 

وقام سيادته برفقة مدير المدرسة برؤية المشكلة على الواقع ، وأصدر توجيهاته على الفور بسرعة سحب المياه المتسربة إلى أرضية المدرسة بجوار دورات مياه الفتيات ...

 

  

الأستاذ الدكتور كمال بشر يكتب : اللغة العربية في مهب الريح (2)

  الأستاذ الدكتور كمال بشر يكتب : اللغة العربية في مهب الريح (1)

والسؤال الآن هو: مَن الذي يتكلَّم العربيَّة الفصيحة الآن؟ 

لا وجود لها إلاَّ على الملابس، فاللغة كلها أخطاء في الإذاعة والتليفزيون، أمَّا أخطاء المُعلم فاللهُ وحده أعلم بها؛ بل إنَّ الذي يُعلم النَّحو نفسه يتكلَّم بالعاميَّة، فكيف يتعلَّم الولد؟ إنَّ التَّعليم في المدارس – في العالم العربي كله – لا قيمة له مُطلقًا بالنّسبة للّغة العربيَّة؛ لأنَّهم يُقدِّمون قواعد اللغة مُنعزلة عن اللغة، بينما المفروض أن يبدأ العمل في تعليم القواعد بقراءة نَصّ وفهم هذا النَّصّ، ثم قراءته جهرًا أكثر من مرَّة بوساطة معلم ماهر، ثم يقرأ الأولاد، وبعد هذا يستخلص المعلم القاعدة من هذا النَّص، ثُمَّ يُطبق هذه القاعدة على هذا النَّص وعلى نَصّ آخَر، فالطَّالب يتعلَّم قواعد اللغة في الفصل الدراسي وقد يحصل على الدَّرجة النهائيَّة، ولكنَّه إذا خَرَجَ من الفصل لا يستطيع أن يتكلَّم لحظة واحدة، ولا يستطيع أن يكتب سطرًا واحدًا، وتنطبق هذه القضيَّة على الإذاعة والتليفزيون، وإن كانت الإذاعة مُلتزمة إلى حدٍّ ما باللغة العربيَّة، فالإذاعة والتليفزيون مدرسة جماهيريَّة مُتنقّلة بالمجَّان، ويسمعها الصَّغير والكبير، الرَّجل والمرأة، والعامل في دكَّانه، وفي ورشته، وفي شارعه، وفي حقْلِه، فإذا سمع كلامًا عربيًّا استطاع فيما بعد أن يأتي على منوال هذا الكلام العربِي.

أمَّا المُصيبةُ الأخيرة في رأيِي فهي المدارس الأجنبيَّة، والجامعات الخاصَّة، ومدارس اللغات، وقد قُلْتُ هذا أمام كِبار المَسؤولين في هذه الدَّولة، فكانوا يتعجَّبون منّي، ويرَونني على أنِّي رجلٌ مُتخلّف، ففي المدارس الأجنبيَّة ومدارس اللغات والجامعات الخاصَّة الموادّ كلّها – ما عدا اللّغة العربيَّة - تدرس باللغات الأجنبيَّة فكيف إذًا يستطيع الولد أن يستوعب اللغة العربيَّة، وكيف يستطيع أن يستوعِبَ المادَّة الَّتي تُقدَّم باللغة الأجنبيَّة، وهو يعيش في المجتمع العربي؟!

إنَّ هذا هو ما أسمّيه بالتَّلوّث اللغوي، والتَّلوث اللغوي معناه: كلام باللغة العربيَّة مخلوط ومغلوط ومملوءٌ باللَّهجات والرَّطانات، ومحشوّ بالكلمات والعبارات الأجنبيَّة التي تنطق وتستخدم خطأ في المبنى والمعنى، ومِن هُنا فأنا أرى أنَّها قضيَّة قوميَّة، وليستْ مجرَّد قضيَّة اللغة، فاللّغة هي العِماد الأوَّل أوِ المرآة التي تُوضِّح لَنَا، فإذا كانت اللغة قويَّة دلَّ ذلك على قوَّة أهلها، والعكس صحيح، لأنَّها المرآة العاكسة لكلّ أعمالك واتّجاهاتك، ولكلّ ما تعمل في هذه الدنيا. إذًا المسألة هي جفاف الفِكْر العربِي، وأيضًا البلادة العربية، فهذا الطالب لا يفكّر عربيًّا؛ وإنَّما يفكّر مرَّة باللغة الألمانيَّة، ومرَّة بالإنجليزيَّة، ومرَّة بالفرنسيَّة، حتَّى أصبحت الموضة أن يتكلَّم جملة بالعربيَّة، ويمزج معها بعض الإنجليزيَّة.

  وللحديث بقية عبر صوت دياى ... 
  بقلم الدكتور كمال بشر نائب رئيس مجمع اللغة العربية الأسبق . 
 
 من كتاب: "الحضارة في مهب الريح" 

الدكتور فخرى سلطان يكتب : كيف نضرب أبنائنا ؟ ( 1)

 الدكتور فخرى سلطان يكتب : كيف نضرب أبنائنا ؟ ( 1)

حينما نتكلم عن ضرب الأبناء نجد الآباء والمربين انقسموا إلى ثلاثة أقسام :-

قسم منهم يقول ضرب الأبناء ضار جدا ويجب أن يتوقف في البيوت والمدارس وهذا هو السبب الذي جعل الحكومة البريطانية تفرض قانون يقضى بالعقوبة على الآباء والأمهات الذين يضربون أولادهم آيا كان نوع وطريقة الضرب الذي يضربونه وهذا اتجاه تبناه علماء التربية هذه الأيام.

وفى نفس الوقت هناك فريق أخر من المربين يقول ابدآ نحن تربينا على الضرب وكما تربينا وكبرنا نربى أولادنا بنفس الأسلوب .

وفريق ثالث يقول نضرب و لانضرب ، نعاقب ولا نعاقب ...كيف ذلك ؟؟

 قالوا لو استعملنا الضرب في وقته وطريقته الصحيحة سيكون له تأثير أكثر وهذا جعل القضاء الكندي يخرج بقانون يقول إن من حق الآباء والمربين أن يضربوا الأبناء من سن سنتين إلى أخر سنوات المراهقة ويكون الضرب بطريقة معينة حددها القانون ومن يضرب قبل سن سنتين أو بعد 14 سنة يطبق عليه عقاب صارم .

ومن المعلوم أن 95% ممن يضربون أولادهم لا يضربونهم لأسباب تربوية مقبولة,لكنهم يضربونهم للتنفيس عن غضبهم ،كما أن خبراء التربية يؤكدون أن الطفل الذي يعيش مهددا بالعقاب الجسدي يفقد الثقة بنفسه.

يا ترى ما وجهة نظر الإسلام في ذلك هل هو مع الوسطية والاعتدال أم مع فريق الضرب؟ كيف نضرب أبناءنا من وجهة النظر الإسلامية إذا أردنا أن نربى جيلا جديدا 

الإسلام وضع لنا اثنتي عشرة قاعدة لضرب الأبناء يجب أن تطبق سواء في البيت أو المدرسة على افتراض أن الضرب هو أخر الحلول التربوية (أخر العلاج الكي). وأتينا باستدلالات من السنة في الحدود وهى أقصى العقوبات في الإسلام ولابد أن نعرف تماما أن الضرب هدفه التربية والتوجيه وليس الإهانة والانكسار في حد ذاته. واليوم نتحدث عن القاعدة الأولى في كيفية ضرب الأبناء القاعدة الأولى ...(إياك ثم إياك أن تضرب الوجه).

إياك أن تضرب ابنك أو ابنتك على وجهه أثناء الضرب أو حتى ضرب زوجتك على وجهها. الإسلام جعل من يقام عليه الحد لا يضرب على وجهه والمعروف أن الحدود هي أقصى العقوبات في الإسلام. والدليل على ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما رواه ابن حبان وأحمد وأبو داود قال: (إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه).أي إذا ضرب أثناء إقامة الحد . حتى عند إقامة الحد يارسول الله ؟ نعم ..لماذا هذا الكلام لأن الوجه مكان كرامة ورفعة الإنسان,والهدف من العقوبة هي التربية والإصلاح وليس الإهانة.
لو ضربت ابنك على وجهه يظل منكسرا وحزينا لأنه أهين في موضع كرامته.

النبي -صلى الله عليه وسلم -عندما زنت الغامدية أتوا بها حتى يقام عليها الحد وكانت محصنة فيجب أن ترجم حتى الموت فأخذ النبي حصاة في حجم الحمصة وضربها بها وقال (اضربوها واتقوا وجهها).أو كما قال -صلى الله عليه وسلم -.

الإسلام لم يكتف بذلك حتى وجه الحيوانات لا تضربوه أيها الناس والدليل على ذلك ما رواه مسلم وأحمد وغيرهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يوما ماشيا في الطريق فمر عليه حمار قد كوى في وجهه والدم يسيل من منخاريه فغضب النبي غضبا شديدا وقال من فعل ذلك؟ (ألم أنهكم عن وسم الوجه) أو كما قال -صلى الله عليه وسلم-. لأنه علم الصحابة أن ضرب الوجه لايجوز.

وفى رواية أبو داوود أخطر حيث قال -صلى الله عليه وسلم - (أما بلغكم أنى قد لعنت من وسم البهيمة في وجهها ).

وتخيل لعن من يضرب البهيمة على وجهها فما بالنا في أولادنا وهذا ما جعل الإمام النووي عليه رحمة الله يعلق على نفس الحديث قائلا (من هنا كان ضرب وجه الحيوان المعتبر حراما) أى الحيوان الأليف. فإذا كان ضرب وجه الحيوان حراما فما بالنا بضرب الأولاد أيها الآباء والمربون هذا دين سنحاسب عليه .

إلى اللقاء مع القاعدة الثانية من قواعد الضرب الأسبوع القادم إن شاء الله . 

جمع وإعداد د/ فخري سلطان .

الدكتور صبحى النفاض يكتب : إن فيهم لخصالا أربعا

 الدكتور صبحى النفاض يكتب : " إن فيهم لخصالا أربعا "

الحمد لله و أشهد ألا إله إلا الله و أن محمدًا رسول الله ثم أما بعد ( فقد ورد في صحيح مسلم وغيره عن موسى بن علي عن أبيه قال : قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :-

" تقوم الساعة والروم أكثر الناس فقال له عمرو أبصر ما تقول، قال أقول ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ،  قال : " لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف ، وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك "

 وهذا الحديث فيه فوائد كثيرة أولها : إنصاف الشريعة مع المخالف فالرسول - صلى الله عليه وسلم - يخبر عن كثرة الروم عند قيام الساعة رغم أنه عربي مسلم و هذا عمرو بن العاص- رضي الله عنه - يعدد من خصالهم التي جعلتهم أكثر الناس في هذا الوقت و هذا أمر مقرر في شريعتنا الغراء فلقد قال - صلى الله عليه وسلم - لأبي هريرة عن إبليس صدقك وهو كذوب فالحق مقبولٌ من كل من جاء به و لو كان طفلاً صغيراً أو عدوًا لنا و الباطل مردودٌ على كل من جاء به و لو كان شيخ الإسلام فهذا علي بن المديني وقد سئل عن أبيه فقال : اسألوا غيري ، فقالوا : سألناك ، فأطرق ثم رفع رأسه وقال : 

" هذا هو الدين أبي ضعيف يعني حكم روايته للحديث فمن إنصاف الشريعة أيضاً عدم رفع الأقربين أو محاباتهم على حساب الدين"


 قال عمرو بن العاص : « لأن فيهم خصالاً أربعاً :-

 الأولى ( وهي التي تهمنا من تلك الخصال ) : أنهم أحلم الناس عند فتنة » ؛ يعني : إذا ظهرت تغير الحال , وظهرت الفتن ؛ فإنهم يحلمون , ولا يعجلون , ولا يغضبون ؛ ليقوا أصحابهم النصارى القتل ويقوهم الفتن ؛ لأنهم يعلمون أن الفتنة إذا ظهرت ؛ فإنها ستأتي عليهم ؛ فلأ جل تلك الخصلة فيهم بقوا أكثر الناس إلى قيام الساعة. ولهذا ؛ فإننا نعجب أن لا نأخذ بهذه الخصلة التي حمد بها عمرو بن العاص الروم , وكانت فيهم تلك الخصلة الحميدة ونحن أولى بكل خير عند من هم سوانا .)) 


  ثانيها : الحلم عند الفتنة من أهم ما يخرج منها بأمان ومن المعلوم أن الفتن تصيب بنارها الجميع كما قال تعالى ((وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً )) ؛ يقول الشيخ عبد العزيز آل شيخ : ((وهذا التنبيه لطيف ؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم - بيَّن أنه لا تقوم الساعة حتى يكون الروم أكثر الناس ؛ لماذا ؟!

و الحلم عند الفتنة يجعل الإنسان يقيس الأمور و مألاتها بنظر و تأني و تعقل بعيداً عن زيغ العاطفة و حماس المواقف .

 ثالثها : سرعة الإفاقة بعد المصيبة من معالم القوة 

رابعها : أن الإحسان للناس في الدنيا من أسباب القوة و التمكين في الأرض 

خامسها : قوله - صلى الله عليه و سلم - و أمنعهم من ظلم الملوك و الشاهد منه أن الرعية هي التي تمنع نفسها من ظلم الملوك و هي من تصنع الطواغيت بنفسها .

بقلم الدكتور صبحى النفاض  ..

 
 

عبدالعزيز الحوفى يكتب عن شخصية عظيمة من محلة دياى

" الأستاذ عبدالعزيز الحوفى يكتب عن شخصية عظيمة من محلة دياى "

الحاج إسماعيل محمد عامر

أتحدث إليكم أيها السادة عن شخصية عظيمة من رجال محلة دياى ، تتلمذتُ على يديه منذ أن كنتُ صغيراً بمدرسة ابن تيمية ، وهذا الرجل أعطى الكثير والكثير لهذه القرية ولا زال يبذل جهده ووقته وماله من أجل كل أهالى قرية محلة دياى . 

يعمل بدون مقابل ليلاً ونهاراً ، قدم كثير من الخدمات للقرية ولعل أعظم مشروع ساهم فيه وأشرف عليه هو مستشفى الغسيل الكلوى بالقرية . 

كرمته القرية عدة مرات ولعل آخرها تكريم مدرسة ابن تيمية لسيادته فى حفل كبير واختياره الأب المثالى على مستوى القرية . 

- ندعو له بالصحة وطول العمر وأن يجزيه خير الجزاء على ما يقدمه لأهالى القرية .
وإننى أدعو كل المؤسسات الحكومية والأهلية لعمل حفل كبير لتكريمه خلال الأيام القادمة .. 

أستاذى العظيم ، لك منى كل تقدير وحب واحترام ولك من الأهالى كل الشكر والتقدير ... ولك عند الله الأجر الكبير .. 

وختاماً أسجل شكرى وتقديرى لكل الشباب الذين يعملون حول الحاج إسماعيل عامر وكل الأمنيات لهم بالتوفيق .. 

وأدعوا الله لمصرنا الحبيبة بالأمن والأمان والسلامة والإستقرار مع خالص شكرى وتقديرى .




بقلم : عبدالعزيز الحوفى .... مدير مدرسة ابن تيمية بمحلة دياى ....

الحاج إسماعيل عامر :-